|
نماز ستون دین وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ
| ||
|
بسم الله الرحمن الرحیم در میان خصلتهاى نکوهیده که سلامت جان و راحت زندگى را با خطر و مانع مواجه مى سازند، تکبر از پر آفت ترین آنها است . خود برتربینى و سرکشى برخاسته از آن ، چه بسیار حقیقتهاى را ناشناخته ، و چه راههاى فضیلت را ناپیموده مى گذارد، و چه کینه ها و خصومتهاى نابحق و چه زشتیها و ناهنجاریها که پدید مى آورد. آرى تکبر، حجاب حقیقت و خار راه فضیلت و دشمن صفا و صداقت ، و انگیزه ى دشمنى و شرارت است . آحاد و جامعه هاى بشرى از آغاز خود تاکنون ، ضایعات بیشمارى را از کبر و خود پسندى اقوام و افراد، و سرکشى ها و تعصبات ناشى از آن ، تحمل کرده اند و مى کنند. عبادات اسلامى و بیش از همه نماز، براى زدودن این آفات از جان آدمیان از جمله درمانهاى مؤ ثر و کار آمد مى باشند. نماز آنگاه که با حال و حضور و آداب ، گزارده شود. روح آدمى را به نیازمندى ذاتى وى آشنا مى سازد. و ریشه ى کبر و تفاخر و جبروت موهوم را در درون او مى سوزاند. خشوع در برابر پروردگار، نور بصیرت را بر دل او مى تاباند و سایه ى هم آولد خود بزرگ بینى را از آن مى زداید: ادامه مطلب... [ جمعه 91/11/27 ] [ 10:39 صبح ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
بى تردید ، در میان عبادات و مسائل معنوى و ملکوتى ، نماز از ارزش و اهمیّت خاصّى برخوردار است .
به اندازه اى که به نماز سفارش شده به چیزى سفارش نشده است .
نماز وصیّت حضرت حق ، و انبیا و امامان ، و عارفان و عاشقان ، و ناصحان و حکیمان است .
کتابى از کتاب هاى آسمانى حق خالى از آیات مربوط به نماز نیست .
از برنامه هاى بسیار مهمّ کتاب هاى عرفانى و اخلاقى و مخصوصاً کتب حدیث ، نماز است . ادامه مطلب... [ جمعه 91/11/27 ] [ 10:33 صبح ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
(و لله یسجد من فى السموات و الارض طوعا و کرها و ظلالهم بالغدو و الاصال ). 1 - منظور از سجده موجودات چیست - سجده در این گونه موارد به معنى خضوع و نهایت تواضع و تسلیم است ، یعنى همه فرشتگان و انسانها و همه صاحبان عقل و اندیشه براى خدا متواضعند و در برابر فرمان او خاضع مى باشند، منتهى گروهى سجده و خضوعشان تنها جنبه تکوینى دارد، یعنى در برابر قوانین عالم هستى و آفرینش خاضعند، ولى گروهى علاوه بر سجود تکوینى سجود تشریعى نیز دارند یعنى با میل و اراده خود در برابر خداوند سجده مى کنند، مثلا همین که مى بینیم جسم و جان آنها تسلیم قوانین حیات و مرگ و نمو و رشد و سلامت و بیمارى و مانند آن است این حالت تسلیم و خضوع در برابر قوانین آفرینش در حقیقت یک نوع سجود تکوینى از ناحیه آنها است . ادامه مطلب... [ جمعه 91/11/20 ] [ 10:7 صبح ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
و لله یسجد ما فى السموات و ما فى الارض من دابة و الملئکة و هم لایستکبرون . هر چه در آسمان و زمین از فرشتگان و جنبندگان است خدا را سجده مى کنند و تکبر نمى ورزند. حقیقت سجده ، نهایت خضوع و تواضع و پرستش است ، و آن سجده معمولى ما که بر هفت عضو انجام مى دهیم مصداقى از این مفهوم عام است ، و منحصر به آن نیست. و از آنجا که همه موجودات و مخلوقات خدا، در جهان تکوین و آفرینش ، تسلیم قوانین عمومى عالم هستى مى باشند، و از مسیر این قوانین منحرف نمیشوند و این قوانین همگى از ناحیه خدا است پس در حقیقت همه در پیشگاه او سجده مى کنند، همه بیانگر عظمت علم و قدرت او هستند همه نشانه بزرگى و بینیازى او مى باشند و بالاخره همه دلیل بر ذات مقدس اویند. ادامه مطلب... [ یکشنبه 91/11/8 ] [ 9:33 عصر ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
و النجم و الشجر یسجدان و گیاه و درخت براى او سجده مى کنند نجم گاه به معنى ستاره مى آید، و گاه به معنى گیاهان بدون ساقه اصولا این واژه در اصل به معنى طلوع است ، و اگر به این گیاهان نجم مى گویند به خاطر آن است که از زمین سر بر مى آورند، و اگر به ستاره نجم گفته مى شود نیز به خاطر طلوع آن است . مسیرى که خدا براى آنها تعیین کرده ، و آن را بى کم و کاست مى پیمایند. ادامه مطلب... [ یکشنبه 91/11/8 ] [ 9:21 عصر ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
و سبح بحمد ربک بالعشى و الابکار - یعنى خداى سبحان را تسبیح بگو، تسبیحى که همراه حمد او باشد، حمدش بر نعمتهاى جمیلش ، حمدى که با توالى ایام استمرار داشته باشد. و یا: حمدى که در هر صبح و شام انجام شود. و بنا بر معنى اول ، دو کلمه عشى و ابکار از قبیل کنایه خواهد بود. بعضى از مفسرین گفته اند: مراد از تسبیح به حمد در صبح و شام ، همان نماز صبح و عصر است ، و به همین جهت باید گفت : این آیه از بین همه آیات سوره در مدینه نازل شده . لیکن این تفسیر صحیح نیست ، بدین جهت که از نظر روایات و مخصوصا روایات معراج مسلم است که نمازهاى پنجگانه همه در مکه و قبل از هجرت واجب شده ، ادامه مطلب... [ شنبه 91/11/7 ] [ 10:19 عصر ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـکِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا آسمانهاى هفتگانه و زمین و کسانى که در آنها هستند، همه تسبیح او مى گویند، و هر موجودى ، تسبیح و حمد او مى گوید، ولى شما تسبیح آنها را نمى فهمید، او بر بار و آمرزنده است .(اسراء، 44) این آیه به بیان تسبیح موجودات جهان در برابر ذات مقدسش پرداخته ، مى گوید: آسمانهاى هفتگانه و زمین و کسانى که در آنها هستند همگى تسبیح خدا مى گویند (تسبح له السماوات السبع و الارض و من فیهن ).نه تنها آسمانها و زمین ، بلکه هیچ موجودى نیست مگر اینکه تسبیح و حمد خدا مى گوید ولى شما تسبیح آنها را درک نمى کنید (و ان من شى ء الا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم ).با این حال او حلیم و غفور است (انه کان حلیما غفورا).شما را به خاطر شرک و کفرتان فورا مواخذه نمى کند، بلکه به مقدار کافى مهلت مى دهد و درهاى توبه را به روى شما باز مى گذارد تا اتمام حجت شود. به تعبیر دیگر شما این توانائى را دارید که زمزمه تسبیح موجودات را از درون همه ذرات جهان بشنوید، و به خداوند یگانه قادر متعال پى برید، ولى کوتاهى مى کنید، ادامه مطلب... [ جمعه 91/11/6 ] [ 12:30 صبح ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
نماز در لغت به معنی خدمت و بندگی است. خداوند در قرآن کریم فرموده است : ((و ما خلقت الجن و الانس الالیعبدون ))(سوره ذاریات آیه 56) خداوند بزرگترین نعمات را به ما ارزانی داشته است و ما موظف هستیم که در برابر این نعمات سپاسگزار باشیم . قدرشناسی ما موجودات نیازمند ، در برابر خداوند یگانه سر بر خاک نهادن و عبادت کردن و نماز خواندن است و در عین حال نیاز می طلبیم و با خدای خود راز می گوئیم این آیه تنها روی مسأله عبودیت و بندگی تکیه می‌کند، و با صراحت تمام آن را به عنوان هدف نهایی آفرینش جن و انس معرّفی می‌نماید . ادامه مطلب... [ سه شنبه 91/11/3 ] [ 10:43 عصر ] [ اعظم ]
[ نظرات () ]
|
درباره وبلاگ  این وبلاگ در زمینه بررسی تحلیلی آیات و روایات نماز می باشد امید است با نظرات سازنده خود مارا در جهت بهتر شدن این وبلاگ یاری نمایید. | |
| [ فالب وبلاگ : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||
